Entelechia

Il termine entelechia (pr.: entelechìa ) è stato coniato da Aristotele per designare la sua particolare concezione filosofica di una realtà che ha iscritta in sé stessa la meta finale verso cui tende ad evolversi. È infatti composto dai vocaboli en + telos , che in greco significano "dentro" e "scopo", cioè una sorta di "finalità interiore".

Aristotele parlò di entelechia in contrapposizione alla teoria platonica delle idee, per indicare come ogni ente si sviluppi a partire da una causa formale interna ad esso, e non da ragioni ideali esterne come affermava invece Platone che le situava nel cielo iperuranio . Entelechia è quindi il modo con cui un organismo tende a realizzare sé stesso secondo leggi proprie, passando dalla potenza all'atto.

È noto come, secondo Aristotele, il Divenire si possa considerare pienamente spiegato quando se ne individuino le sue quattro cause: Causa Materiale, Causa Formale, Causa Efficiente e Causa Finale. Per designare il compimento del fine Aristotele usò appunto il termine entelechia che indica lo stato di perfezione, di qualcosa che ha raggiunto il suo fine.

In Leibniz l'entelechia è riferita alla qualità propria della monade di avere il compimento del proprio fine in sé stessa senza l'apporto di alcun principio esterno (www.riflessioni.it).

In economia, il termine di "fatto entelechiano" è stato introdotto dall'economista Giovanni De Maria per mettere in evidenza i "fatti nuovi" ed esterni alle variabili di natura economica che rompono gli equilibri di un modello econometrico; ad esempio: gli effetti della terribilità di una guerra sulla serie dei prezzi rilevati lungo la sua durata.

(...) Ora, lo sforzo da fare è quello di rivedere il sistema di relazioni industriali. Quando abbiamo firmato l'accordo per il rinnovo del contratto, dopo cinque giorni ininterrotti di trattativa, in due mesi e mezzo di trattativa, senza mezz'ora di agitazione – non dico di sciopero, di agitazione – sembravamo degli “ entelechiani ” in un sistema che era allora governato dai metalmeccanici che avevano fatto, non so, 38 ore di sciopero ed erano impantanati al ministero da due settimane. Quello è un altro sistema di relazioni industriali; quella è Calpurnia che piange, perché ha paura di dire: non posso più essere la moglie di Cesare, cioè non posso più fare quelle nottate al ministero, con il ministro che interviene… Quello è un sistema di relazioni industriali che non ci appartiene: non ci serve più quella roba lì, perché arrivare a quello vuol dire che le parti non si sono parlate per mesi e per anni prima di arrivare al contratto. (intervento di Ettore Fortuna alla tavola rotonda CNEL - il 18 gennaio 2001).