La Libertà ed i vincoli che da questa derivano, pone l' Uomo di fronte alla scelta tra il Dovere procurarsi le Risorse in esecuzione del Progetto sul proprio percorso di vita ed il Piacere di esercitare attivamente o passivamente ciò che procura Benessere ricavato dalle Risorse stesse.

Tra i due momenti esiste solo un confine tracciato soggettivamente, ma vissuto in modo drammatico dall'umanità sin dalla sua origine.

Se l' ontologia rappresenta ciò che è lo sviluppo spontaneo della natura, la d eontologia è ciò che l'uomo deve fare per asservirla a suo vantaggio. Il paradosso sta nella natura, in cui l' Uomo è inserito, perché è l' Uomo ad essere libero nella scelta di asservirsene o no. Quindi è l' Uomo il re nella natura e nessun altro essere vivente ha questo potere.

Se c'è qualche critica a quanto vado dicendo, questa non può che scaturire da un pensiero che nasce al di fuori della Bibbia.

Infatti, Dio creò l'uomo e lo lasciò libero. Adamo ed Eva generarono Caino e Abele; l'uno lavoratore del suolo, l'altro pastore di greggi. Caino uccise Abele.

Quale il movente? Ecco cosa scrive la Bibbia*. .

Mi pongo due domande: “Perché il Signore non gradì l'offerta di Caino e perché Caino uccise suo fratello”? Vorrei tentare di dare una risposta assai condivisibile e che potrebbe formare il nucleo per una ricerca mirata sull'origine dell'umanità. Se, un tempo, l'uomo ha vissuto - come credevano i greci - un'età dell'oro, o nel paradiso terrestre - come credono tuttora gli ebrei ed i cristiani - evidentemente l'uomo trovava sul posto tutto ciò che serviva per campare gioiosamente.

Ma questo spazio paradisiaco era limitato, tanto, da non essere sufficiente per produrre spontaneamente solo quanto serviva per la sopravvivenza.

Ecco quindi, colto il frutto dell'albero della sapienza, fu necessario all'uomo iniziare le due specifiche fondamentali attività che sono la sua peculiare prerogativa: l'allevamento del bestiame e la coltivazione del suolo.

Inizialmente, le due attività erano complementari, come lo sono tutt'ora, ma, alla lunga, sullo stesso spazio la cosa non può funzionare. Il Signore, che la sapeva lunga in materia, dette un forte avviso nel non gradire il dono di Caino. La faccenda rivestiva aspetti tattici e strategici insieme. Caino sì accese d'ira e fu così che portò Abele a morire in campagna ove le pecore evidentemente avevano distrutto la sua coltivazione. Dio ha gradito il dono di Abele perché l'uomo doveva uscire dal paradiso terrestre e popolare il mondo. Abele, peraltro, fu giustiziato per mano del fratello per avergli procurato un danno.

Il seguito del racconto biblico, infatti, continua appunto coll'enumerare le generazioni di Caino sino a giungere ai progenitori di coloro che abitano sotto le tende (Iabal), che suonano la musica (Iubal) e di quanti lavorano il rame ed il ferro (Tubalkàin).

Il Destino dell'umanità era già scritto, sin da allora.

Da questo brano della Bibbia si può capire che Dio ha un progetto: indica la strada all'uomo e l'uomo agisce per libera scelta secondo un destino inconoscibile nella sua interezza.

Invero, mi sembra che possa aprirsi uno spiraglio nel fitto mistero, partendo proprio dall'episodio della Genesi, cercando di interpretare la funzione di Tubalkàin, lavoratore del rame e del ferro, nella storia dell'umanità. Tubalkàin ha la stessa funzione di Prometeo con la differenza che al primo, Dio donò l'ingegno per forgiare col fuoco e all'altro non fu donato nulla dagli dei perché rubò il fuoco dalla fucina di Efesto destando le ire di Zeus che lo punì inviandogli Pandora col famoso vaso contenente tutti i mali e le calamità che si sarebbero abbattuti su tutta l'umanità.

Per quanto serve all'argomento che qui tratto, la differenza non assume particolare importanza perché sia Prometeo che l Tubalkàin hanno avuto potere sul male: costruttori di armi hanno messo in moto il progresso attraverso il quale i popoli si sono avvicendati in cicli di pace e guerra mettendo a punto tecnologie sempre più sofisticate per entrambi gli usi, bellici e pacifici.

L'errore è sempre alle porte: errare è umano, persistere nell'errore è diabolico!!!

Libertà e Dovere sono il motivo conduttore del procedere della civiltà. Posso affermare che ho buona ragione di ritenere che tanto più si allentano i vincoli alla libertà tanto più la civiltà giunge alla decadenza. I vincoli alla libertà nascono dall'Istinto di socialità dell' Uomo che lo porta a costituirsi volontariamente in Gruppo o a separarsene, all'occorrenza. Sottolineo volontariamente il ché vuol dire che il Gruppo regge esclusivamente sulla volontà degli appartenenti come singole Persone . Condivisa o coatta, questa volontà costituisce il dono esclusivo di Dio all'uomo. Il Gruppo è la famiglia primordiale come quella di Adamo ed Eva, ma anche una tribù, un regno e perfino un Impero.